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喇嘛百宝箱

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日志

 
 
关于我

原人,台湾六年级生,在竹山高中与华梵大学混了七年美术与三年教育学程,毕业与实习后却不想当艺术家与教师。同年暑假初次去了西藏,过程恰巧被拍成公视纪录片《梦.旅人》,之后就一直歪打正着地留在德格宗萨学院学习与协助西藏文化保存工作至今。启蒙老师为宁玛派噶陀传承的堪布久美多杰。 「原人」一名,是大学室友以相貌戏称「猿人」的雅称,而宗萨学院的院长堪布彭朗误以为「原人」是西藏名字,事后便帮我正名为「原旦.仁千」(功德宝),简称刚好就是「原(旦)人(千)」。

「遥呼上师」祈请文-宗萨钦哲仁波切开示   

2008-03-25 17:02:27|  分类: 宗萨宝 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(2000年四五月间,宗萨钦哲仁波切在金刚持寺带领龙钦心髓加行闭关,

临飞往旧金山短暂访问前,给予闭关者下述忠告。)

 

 

现在我要探讨蒋贡康楚仁波切所著「遥呼上师」祈请文末段注释。

我认为不但此时,于整个佛法修持中都非常重要。

这些祈祷文非常短。各位无须撰写一字一句,

只需想和有如面对上师、本尊、勇士、空行、诸佛菩萨说话般即可。

现实上,你们确定可以和他们对谈。

 

依照蒋贡康楚仁波切的说法,在上师瑜珈的结行部分念诵此段祈请文是非常殊胜。

我也常常持诵,对我有些帮助。

 

"请了解我,就在此时,这个时刻,示现您的慈悲"

'Lama khyenno tukjey du zik damcho taru chinpar jingyi lob',"加持我,使我成就胜法"。

 

一方面,修持佛法或精神道,如大圆满法,可以是非常简单;

如果你具足功德、有虔诚心、上师的慈悲伴随、与上师有业缘,它是非常非常的简单。

另一方面,佛法修持可能会非常迂回、非常无聊、消耗时间,

令人畏惧或未受鼓舞,因而丧失动力。

能修持一天或两天、一星期或两星期,一个月或两个月,都是好事。

要持续到死亡,真正发愿…,要一而再、精进再精进来改善对法的热诚,殊为不简单。

 

最重要的原由是对法不够了解,无法看出它的吸引力。

例如:在发现一块绿松石为宝玉前,没有人会要拿他来加工,

可是一旦知道它是美玉,即会加以琢磨。

我们听闻过法是如何的珍贵,但由于我们修法不足,无法看出应该看到的,

法的价值、美丽、吸引力、丰盛与富裕。因此修法的渴望与热诚,就弱了些。

 

此外,雪上加霜的是,数世累积的业债、烦恼又从旁侵袭。

一方面,不了解修持佛法的价值;另一方面又受到过去业债的侵逼,两者交相攻击。

此乃'damcho taru chinpar jingyi lob'之意。

加持我,赐予我加持力,使我顽强、坚毅,无论发生任何事,我绝不放弃,赐予我如是加持力。

 

我们在献曼达时,应如是祈求,而皈依时更该如是祈求。

例如:皈依佛、皈依法、皈依僧,我会坚持、我不会退转等等。

发菩提心时,更应如此。我们最大的问题只因没有好梦,即丧失对法的热诚。

无论我们修持多久,只因未曾有好梦、或身体无任何好的觉受、或感官的愉悦等等因素,

使我们丧失对法的热诚。真是有这样的事发生。

 

我们必须铭记在心,我们曾受过菩萨戒。

寂天菩萨曾说:身为菩萨,对众生即有责任。

我们都知道,基本上我们修行,不是为了自己的解脱;

理论上也许我了解,但事实上常常忘了这回事。

譬如我修法,我不为自己而修;你也不是为你而修,而是为了所有众生。

你是否开悟,谁理你?为何我们要在乎?我们应有如是的态度。

 

走在修行道上,我们有机会和各种怪异的、邋遢的、丑陋的、

令人恼怒的人相处(多数的我们甚至因未作好梦早已弃离佛法而去,不会遭逢此机会)。

想象一下,我们一一的面对他们。

 

诚如寂天菩萨所说,你必须发时间和精力在这些人身上。

我的意思是,你理应使这些人解脱。因此毅力和坚强是非常重要。

蒋贡康楚仁波切多么不可思议,简单数语即能诠释无量涵义。

Kyoshey tingney kyewar jingyi lob.

 ' 加持我,使我具有衷心的伤悲'(genuine heart of sadness)。

却杰创巴仁波切会这么翻译。具几分伤悲是有必要的。

 

与你们各别会谈时,多数人会提到对自己的生活不满意。

(不晓得你们是否注意到)多数时候我不会刻意要解决这些问题,

修行人,不满意此生,就某方面而言是件好事。

此生,称为世俗生活的,是不可取的不是吗?我们应常有'我们在作什么'的意识。

为何要起床、吃早餐、上班、赚钱、也许打十五分钟的盹、然后回去工作、再上床睡觉,

第二天也是如此。五天后,称为周末的日子来临,如未去海边、野餐,就去佛法中心。

我们为何要作这些事呢?这类的伤感是我们应有的。

 

它不是疑难问题。这有点像吃饭或喝汤时所用的盘子,盘子有翘起的边缘,使汤或饭不致于溢出。

衷心的伤悲类似翘起的边缘,不能弃舍。有了它,心就会趋近佛法,

尤其是修持佛法、追随上师等等。所以任持它,因而愿我自内心深处,常持衷心的伤悲。

 

但这不是说在佛道上,我们要采取逃避方式。

你不能,你不可以!你要过活、付账单,即使是佛法中心,在现代也有账单要付。

有时我会为西方社会,没有佛法文化,而对这一代,你们这些家伙感到难过。

现今西藏和不丹还保有这些文化。

在不丹,修行者所需的仅是一个手鼓、一只铃和一个大腿骨作成的号。

只要摇着铃到村绕一圈,就会有人供养吃的。然而这种传统也在消失中。

同时我们贪婪的心也不允许我们过那种有一餐没一餐,不舒适的乞讨生活。

因此衷心不意谓必需抛弃一切。但具足衷心的伤悲,我认为非常重要。

 

接下来是longmey lona tungwar jingyi lob,'加持我使我不浪费时间、缩短计划'。

 

这样的翻译难以打动人心,longmey藏文意思是当你非常忙碌时,时间会不够用。

因为没有时间,所以只作短程规划。

 

例如,当你只有两天可活时,你根本不必作计划。

为什么要呢?na 是尾状物或鼻翼,这指的是尾部。

我们常会有'明天我要去雪梨,明年再修法,五年后我会盖个闭关小屋等诸如此类的未竟事。

尾巴实在有够长。看看我们,当然包括我在内,我们目前都在坡上正往下走。

我认为多数的我们都已登顶,作计划时都应比以往更为短程。

我们应该想还有三十年可活,可是多数人作计划时,好象还可以活一千年似的。

我们应该只拟定短期计划,有如我们将于几天内逝去,日子不多了。

 

下一句是chiwa nyingney drenpar jingyi lob '加持我,使我铭记死亡。'

我们多不会自心深处思考死亡。

 

我们认为死亡是在一段期间过后才来临;譬如说十天后。

这还算好。当我在不丹闭关时曾禅修死亡,它确实有帮助。

我是否提过,当我在Paro时,我决定十四天内只作死亡禅修,

我的作法是数分钟内我一定会死亡。我看着我的表,如果是在九点十分,

我会想:九点十一分时,我还能瞧见我的手吗!

即使这样进展也不大,我们还应向上师、本尊、勇父及空行祈求,

使我们能能从心深处忆念死亡,而不是嘴说说而已。

 

Lleyla yichey keyewar jingyi lob。

又是很重要的一句话,'加持我,使我坚信业力法则。'

 

这个主题我们已讨论过很多次,对于因果业力,我们并未完全信服,

这就是为什么我们常会有意识、无意识的作出非必要的善行。

这也是为何我们不热衷献曼达,那是因为我们对所谓的业力不是真正相信。

 

Lamla barchey meypar jingyi lob。"加持我,使我的修行道无障难。'

 

由于我们的习性、自身的不安全感、着重八种世俗法的舒适和愉悦,我们的修行道满布荆棘。

身心脆弱,所以受干扰时,错在我,却责怪对方。

 

寂天菩萨曾说:有人以杖鞭你,应责备的是自己的身体太羸弱。

 

各位知道,我们有太多的障难,由其是现闭关时。

即使目前这个关不算大关,但也足够成为一个闭关模式。

它已足够认真、有意义。处于闭关中,障难常会成熟现起。

因此往后的十二天,我们应小心翼翼,因为每项事件都在突显、成就,都是你的障难。

即使像隔邻同参放屁的小事,都会令你恼怒十二天。所以不要演变成那样。

 

还有Drnbla tsondru nupar jingyi lob。

'加持我,使我能精进修持

"Kyenngen lamdu longwar jingyi lob '

加持我,能转困境为道。'

 

再举隔壁同参放屁为例,或是某人打膈,或是小小的一件事,如笔掉落地等荒谬理由;

也或许是不好的消息,如接到父亲死亡的电报。

佛法修行者应有能力转此为道,或接受其为一种挑战。挑战是个不错的字眼。

这个能力,是我们应该追寻的,是我们应从莲师处获取的。

 

再来是Nyenpo rangtsuk tubpar jingyi lob。

'加持我,使我能屹立不摇的采用对治法。

'不!不!这样翻不太好,'

加持我,使我从上师处获得的慈悲、忍辱、净观、虔诚心、

咒语、手印、禅定、三摩地等等这些应属防御系统的对治法。

…加持我,上师,当时机来临时,这些攻击或防御系统或对治法门都能发挥作用。

 

例如当有人激怒你时,你失控了,没有悲心、没有爱心、不能容忍别人、甚而忘了忍耐。

这是因为对治法没有运作失效了。因此这是我们所要求的。

加持我,使其发挥功效,使其有能力,平时算了,但在紧要关头,请使它具足力量,

不要让它平摆、失效、四处散落。请助它一臂之力。

 

Chomin mogu kyewar jingyi lob。'加持我,使我能具纯正虔诚心。'

目前我们只有创造的、捏造的虔诚心。这我们以前已谈过。

 

下一句neyluk rangzhai jalwar jingyi lob。'加持我,使我能面见本性。'

目前我们的心在此,所有的境界在彼,心到彼时,我们也只能说彼,无法内省。

 

因此加持我,使我能面见心的本来状态。

'加持我,使我的本觉能自心苏醒'。

Rang-rig nying-u seypar jingyi lob。加持我,使本来状态、本觉或俱生智在心中觉醒。

 

康楚仁波切曾说智慧不是出于外,而是发于内。

Trulnang zhitsa chopar jingyi lob。'加持我,使迷惘的经验连根铲除。'

我们所见所作的每件事都是迷惘的经验。

 

还记得我说过的巴楚仁波切(即华智仁波切)的故事吗?

(他问他的学生纽修龙多)"你看到星星吗?你听到狗吠吗?"

当下这位学生的终生经验崩溃了,他跳脱了这一生,这个经验。

这是各位所需的。

 

最后Tsechik sangye drubpar jingyi lob。

'加持我,使我能于一生中成佛'

'加持我,使我能于此生中开悟'

这是各位所应该祈求的。

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