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喇嘛百宝箱

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关于我

原人,台湾六年级生,在竹山高中与华梵大学混了七年美术与三年教育学程,毕业与实习后却不想当艺术家与教师。同年暑假初次去了西藏,过程恰巧被拍成公视纪录片《梦.旅人》,之后就一直歪打正着地留在德格宗萨学院学习与协助西藏文化保存工作至今。启蒙老师为宁玛派噶陀传承的堪布久美多杰。 「原人」一名,是大学室友以相貌戏称「猿人」的雅称,而宗萨学院的院长堪布彭朗误以为「原人」是西藏名字,事后便帮我正名为「原旦.仁千」(功德宝),简称刚好就是「原(旦)人(千)」。

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◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824  

2008-06-19 17:04:15|  分类: 五明宝 |  标签: |举报 |字号 订阅

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顶礼文殊菩萨,请加持我的智慧,让每位与这篇有缘的读者都能升起无上的智慧。

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱 

【前情提要】:

《喇嘛百宝箱》创立于2002年,网址为:http://dzongsaryuan.blog.163.com,是一位来自台湾的原人的修学札记,记录从在家到出家学佛路上的心路历程与上师的互动法语。2004年他第一次踏上西藏这个梦想之地,开始正式的修道之路。2007年他又回到宗萨,在宗萨康谢五明佛学院正式入学就读,以下为他与佛学院堪布才旦的佛法对话。【藏文学习笔记】专栏是2007年《终结吉卡若的上师》的故事章节之一,原人在佛学期间的藏文修学杂记,从藏语拼音初学到藏文佛经的内容初探,上回堪布提到学习佛法有46种鬼业,这回接续话题,探讨从凡夫到菩萨境界的学习概念。 

本文阅读难度:★★★需要对佛教概论有些基础,特别是菩萨的概念。

可以上百度或GOOGLE查询【中观】【菩萨】【十地菩萨】【登地菩萨】进行进阶学习。

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堪布:「般若经上说学般若有四十六种鬼业」

我问:「鬼业?」

堪布:「就是!普通话应该是说成鬼吧?还是魔?」

我问:「嗯鬼业可以!怎么说?」

堪布:「就是太用功也不行,太不用功也不行,这样都不是闻思佛法的正确态度」

我问:「还有呢?」

堪布:「目标定太高了也不行,没有目标也不行!」.......

-------【藏文学习笔记【学般若的四十六个鬼业】0823★★★】

 

 

中午我到堪布那继续追问昨天的鬼业话题:

我说:「这鬼业是哪里的出处?」

堪布:「是弥勒菩萨的现观庄严论吧?中文怎么翻译我不知道?」

我说:「字典里有吗?为什么我昨晚都没查到?」

堪布:「嗯~~字典是查不到这些的,只能在这些论里看到,」

我说:「般若啊?要五、六年级以上的班呢!

      按照我的程度,那我可能要好~几~好~几年后才能学到了!?」

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱 

堪布:「嗯~不用很久的!」

我问:「为什么?」

堪布:「不要以为你现在学的速度很慢!以后就一定都是一样慢的!」

我问:「喔喔喔喔!」

堪布:「会愈学愈快的!有了基础之后,新的东西就吸收的很快!」

我问:「说的有道理!我怎么没想到呢?」

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱 

今天中观课时,堪布刚好上到第八地菩萨的争论与比较,

堪布藉此引用来举例:

 

堪布:「登地菩萨至成佛之间的修行只有俗人时间概念的十六个剎那,就能圆满证悟。

    人也是这样的,会愈学愈快,直到登地菩萨时,了知一切事物就只是剎那间的事了!

      所以不用担心!慢慢来会愈修愈快的!」


◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱喇嘛小百科:【什么是十地菩萨?】

答案A:来源:http://iask.sina.com.cn/b/2631469.html?from=related

阿弥陀佛! 这些等级是菩萨修行所达到的不同程度,就如同人上学读书一样,从学前班,到小学六年,初中三年、高中三年,再到大学四年,完了还有研究生两三年,最后是读博士。上学是知识的积累,而菩萨位次,则是修行浅深程度的高低所达到的标准,也可以说是断烦恼多与少所达到的标准。从破见思烦恼开始,一直到无明烦恼破尽,而圆满成佛。所以,要把这些等级的含义搞明白,这些是修行的“台阶”。修行如同爬山,一级一级向上“爬”,越往上修,修行的难度越大,当然见性的程度也越高,修得的果位也就越高,“爬”到顶峰,烦恼断尽,就成佛了。 

答案B:来源:http://baike.baidu.com/view/123630.html

「十地」菩萨是真正的大菩萨,大菩萨为什么要称做十地呢? 「地」,能生万物,树木花草依地而生,一切有情依地也才能存在。菩萨以地分阶位,是因地能生万物,因地能生诸功德,登地的菩萨就快要成佛了。01.欢喜地∶ 初地的菩萨,断除了身见结、戒禁取结、疑结,不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活,不惧怕死亡,不怨 人毁谤。进入初地的菩萨,等于生到诸佛如来的家中去了。助人为本,以布施为乐,能绍隆佛种,能弘法度生,因为分证了佛陀的法身,相应了菩提,欢喜踊跃,所以叫欢喜地。02.离垢地∶二地的菩萨,自己修行十善,也劝人勤修十善,不再误犯微细的戒律,远离垢染,获得三业清净,能够广行慈悲,饶益有情,所以叫离垢地。03.发光地∶三地的菩萨,勤求佛法,受持佛法,能忍一外境,不再动心,精修定学,得慈悲喜舍的四无量定,不再为贪嗔愚痴暗蔽,圣格升华,像光明一样,驱散了一切暗冥,所以叫做发光地。04.焰慧地∶四地的菩萨,精进修习三十七道品,除了我执、法执,见解上没有愚痴,思想上也无谬误,不生爱染,不起嗔怒,智慧的光像火 一样的炽盛,照亮了佛道,所以叫做焰慧地。05.难胜地∶五地的菩萨,不但修满了禅定,而且更证悟真实的谛理,离诸戏论,证悟空有不二,不住生死,不住涅盘,这是极难到达的阶位,所以叫做难胜地。06.现前地∶六地的菩萨,圆满了般若智慧,经常安住在灭尽定中,不起有漏心识分别,照见缘起性空,彻悟诸法自性,可说真实的佛法已现前,所以称现前地。07.远行地∶七地的菩萨,安住在灭尽定中,出定入定,随念自由,不用功而能行诸佛法,度众生而有无限方便,远大的目标,即将到达,所以远叫做远行地。08.不动地∶八地的菩萨,功德任运增进,愿恼不再现行,不为名利所动和境风所诱,只有大愿度生,所以叫做不动地。09.善慧地∶九地的菩萨,无相无功用行,自证的固然无功用行,为他说法,也不待功用,以自然而然的清净法力,守护佛法宝藏,以纯善的智慧开示众生,所以叫做善慧地。10.法云地∶十地的菩萨,是真正的法王子了。所谓补处菩萨,就要成佛了。有大慈悲,大神通,那福德智慧的云朵,严密护身,可以发为电光,震大雷音,降大法雨,伏诸魔外,终成佛道。菩萨从最初发心经历十地,到此完成三大阿僧只劫的修行,等着入诸佛位了。


 

我问:「是登地到十地间的菩萨在禅定间都只有那几个剎那间而已吗?」

堪布:「嗯~这些禅定间的剎那是不会显现出来的,是没有的!(空性)」

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我问:「一地到二地之间是多久的时间?」

堪布:「问这做什么?第一地到第七地要一大劫!」

我问:「一劫?」


◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱 喇嘛小百科:【什么是 ?】

 “劫”是梵文kalpa的音译,“劫波”的简称,开初它是古印度用来计算时间单位的通称,可以指长时间,长到无尽长;也可指短时间,短到一刹那。在古印度传说中,世界经历若干万年毁灭一次后重新开始,如此一个周期称一“劫”。 后来在佛法中,意思是指很久远的时节。不过具体时间的长短,说法不一。通常,佛经中所说的劫可分为三等:一是小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。 二是中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。它包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期,叫做“四劫”。 三是大劫:经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫,即地球世界的一生一灭,便是一个大劫。每一次大劫(大火灾、大水灾、大风灾)的范围,三界之内动植物飞潜,一切万物都在劫难逃。来源:http://www.douban.com/group/topic/2117291/ 


◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱

堪布:「八地到十一地(佛地)也是一大劫,凡夫到登地的时间也是一大劫,」

我问:「这样说的话,那为什么登地菩萨禅定中是剎那的时间而不是一劫呢?」

堪布:「禅定里一剎那一剎那的现象是不会显现出来的,时间是不存在的。」

我问:「那这名词为什么用剎那来解释?」

堪布:「不是,应该说是曲映(法性),祂们显现出来的就是法性,这法性是不需要改变的,」

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我问:「那禅定之间不就一下子就到下一地、下一地了吗?」

堪布:「要断除所知障(藏文:细着)才能在禅定中破开的,」


 

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱喇嘛小百科:【什么是 烦恼障所知障?】

有情的痛苦,通常又称“defilement”染污。 烦恼障可分为三毒:贪(贪恋、贪欲、贪执)、嗔(嗔恨、嗔恚、嗔怒)、痴(愚痴、迷惑、嫌恶);亦可分为五毒:贪、嗔、痴、慢(傲慢)、嫉(嫉妒)。 FROM:【汉英-英汉-英英佛教词汇】

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱

在我向堪布才旦座下上课所学的内容是:(以下是我整理的简单比喻):登地菩萨是先断了凡夫的二障中的烦恼障,而所知障是从一地菩萨开始慢慢断除,烦恼障就像电脑的病毒与损坏的系统一样,是心的障碍,所知障就是所有学问 常识 知识 记忆任何思考储存的地方,会造成种种分别的障碍,换句话说,所知障就是电脑的软硬体,系统与所有软件的版本是旧的,所知障就像有色眼睛一样,登地菩萨虽然自己已经脱离轮回的约束,但是因为过去所见所闻的世界模样还没“更新”,心CPU是换了,但是系统还没换,所以看到的世界万物还是跟凡夫一样,就像影子跟香味一样残留,但是不会和凡夫一样去分别与执着人事物,就像梦境一样,会在每次禅定中就会慢慢净化成佛的净土,柱子就不在是柱子的样子,大地也不再是尘土。但是这些修道过程也只是极短的时间而已!(更精确的答案欢迎交流讨论。谢谢!)

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堪布:「剎那只是觉悟时所发现的境界, 觉悟就是这个意思,不是另外得到什么东西,

              祂了解了本有的现象、本有的法性。」

 

我问:「我想问的是,之前您说我们会愈学愈快的,到菩萨境界后只有剎那而已?」

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      (电影黑客帝国里的主人翁只花几秒的时间下载资料,就学会了绝世功夫!难道菩萨道也是吗?)

 


◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱喇嘛小百科:【什么是 刹那?】

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱

最普遍的答案是一念之间,在中观派有多种解释,一弹指的65分之1或是365分之一,一刹那是外来语,来自古印度的梵语,根据古代<僧只律>的解释说:"一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾."由此可以推算出,一刹那只有0.018秒.。来源:http://iask.sina.com.cn/b/9256798.html?SHID=1213811022.507  但是这对凡夫而言作比较就没差别到哪里去,大家就只要知道刹那就是极短的思考瞬间即可。


堪布:「就是!他们是这样说的,有个比喻, 到八地(远行地)的时候不用费劲儿,

              就像船到大海中有海风一样,自己就会跑,不用自己划!」

 

我问:「就是那时候已经有佛的完全加持,直接前进了?」

 

堪布:「就是!那时船前进的速度也是用手划的几百倍,」

 

我问:「就是八地以后就不需要特地有六度的加行的修行,直接就直通佛土了是吧?」

 

堪布:「就是!菩萨每一地所累积的加行资粮都要比以前多的多!」

 

我问:「对了,那为什么一地到七地要一劫,而不是剎那?」

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱 

堪布:「这有两种说法,一种是以凡夫的角度上来看,

             就是一地到七地之间的所有功德资粮,凡夫要修一劫才能圆满,

             但是实际上对菩萨而言是不需要这么多时间的,祂们短短时间之内就可以达成。」

 

我问:「所以一地到成佛之间只是凡夫的几秒不到的时间?」

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堪布:「就是!」

 

我问:「那分一地到十地做什么?都是那么短暂间的事?」

 

堪布:「消业障的能力有差别!」

 

我问:「粗分中分跟细分的差别是吗?」

 

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱喇嘛小百科:粗分 细分就是把整个消除所知障的过程分成9大块,

粗粗 粗中 粗细 中粗 中中 中细 细粗 细中 细细等等,跟砍木头磨木头是一样的道理,洗衣服也是,从最脏最大的面积开始洗,然后再慢慢处理细的。这只是凡夫假定的过程,什么菩萨在几地消除多少?这在各派别有不一样的定义。

 

堪布:「就是!但是他们之间会有差别的,他们有没有发愿是我们看不见的,」

 

我问:「就是上课说的,要发四无量心的差别?」

 

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱喇嘛小百科:【四无量心】:一、慈无量心 爱念众生,常求乐事以饶益之。 二、悲无量心 愍念众生,受五道中种种身苦。 三、喜无量心 欲念众生,从乐得欢喜。四、舍无量心 舍三种心,但念众生,不憎不爱。菩萨在某特定地时,要选择是否要发此愿,就会决定下一步不同度化众生的路线。这有点复杂,请有兴趣的朋友私下研究讨论

 

堪布:「这样想就行了,登地菩萨的境界和我们凡夫的不一样,

              条件也不一样,你想到这就可以了!

              你觉得有几秒几秒是你自己的分别,

              对他们而言,不会显现这些差别的。他们有他们的标准。

              他想成佛的话,随时都行的。」

 

我问:「为什么会有菩萨不愿成佛呢?◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱

 

堪布:「因为祂想度众生!有各种各样的菩萨,

              祂想成佛不是什么大事,度众生才是大事!」

 

我问:「成佛之后不是比较有能力度众生呢?」

 

堪布:「没有成佛,祂造样可以度众生的,菩萨就是生而为众生的。」

 

我问:「成佛后就不用度众生???」◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱

 

堪布:「可以啊?

             你知不知道啊?佛在世时,有些人是观音菩萨度的,有些是文殊菩萨度的,

             这道理你知道吧?那这样的话,有些众生就是菩萨祂没成佛之前要度的!」

 

我问:「所以说是因缘不一样?有时候佛在的时候也度不了,需要化现为菩萨才行?」

 

堪布:「就是!」

 

我问:「喔!所以对菩萨而言,度众生才是最重要的事,成佛不是太要紧的事。」

 

堪布:「就是!祂们是不管自己的快乐与痛苦的!」

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱 

我问:「众生需要什么,祂们就来!」

 

堪布:「就是!」

 

我说:「谢谢堪布!

             来了佛学院后,我才发现自己学的十八年书都忘光光了,

             还是我根本就没用心学过?听了堪布说的话之后,才发现自己什么都不懂。」

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱 

◎我的心得总结:

学习佛道的速度会愈来愈快,累积资粮虽然是三大劫的天文数字,

但是在菩提心与悲心的重力加速度之下,最后就是刹那间的功夫。

个人成佛不是最后的终点,众生成佛才是诸佛的主要目标。

 

◎【回向】版本ZW08

祈愿所有已看的、准备看的、未来会看到此篇的十方一切众生网友们,

愿他们在所有过去现在未来的学习跑道上的障碍都能一一清除,

如果人生像龟兔赛跑一样,

愿所有像慢速的乌龟这样的有情能持之以恒,慢慢行快快到!

愿所有像敏捷迅速的兔子这样的有情能消除傲慢心,不退精进!

愿无论学了多少知识都能在未来清净转化为利益一切有情的珍宝。

愿所有正迈向成佛大道的众生能知道:

个人成佛不是终点,所有众生一起牵手抵达终点才是究竟涅盘。

 

原人合十

◎藏文学习笔记08【跟菩萨赛跑~学习直到剎那也不停~】0824 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱

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