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喇嘛百宝箱

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日志

 
 
关于我

原人,台湾六年级生,在竹山高中与华梵大学混了七年美术与三年教育学程,毕业与实习后却不想当艺术家与教师。同年暑假初次去了西藏,过程恰巧被拍成公视纪录片《梦.旅人》,之后就一直歪打正着地留在德格宗萨学院学习与协助西藏文化保存工作至今。启蒙老师为宁玛派噶陀传承的堪布久美多杰。 「原人」一名,是大学室友以相貌戏称「猿人」的雅称,而宗萨学院的院长堪布彭朗误以为「原人」是西藏名字,事后便帮我正名为「原旦.仁千」(功德宝),简称刚好就是「原(旦)人(千)」。

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◎超级辩辩辩02:【「尽」乎佛教徒?】  

2008-08-19 15:40:44|  分类: 五明宝 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【前情提要】:

《喇嘛百宝箱》创立于2002年,是一位来自台湾的原人的修学札记,记录从在家到出家学佛路上的心路历程与上师的互动法语。2004年他第一次踏上西藏这个梦想之地,开始正式的修道之路。2007年他又回到宗萨,在宗萨康谢五明佛学院正式入学就读,以下为他与佛学院堪布才旦的佛法对话。网址为:http://dzongsaryuan.blog.163.com

 

 【超级辩辩辩】专栏是2007年《终结吉卡若的上师》的故事章节之一,为原人在宗萨康谢五明佛学院的辩经学习笔记,选录出辩经过程遇到的一些奇怪又重要的思考问题。

 

这一篇不是上课辩的内容,而是跟堪布提出很值得佛教徒思考的问题。

建议先上网搜寻阅读“宗萨仁波切”的《近乎佛教徒》一书。

什么?不想找?没关系,这里都有引用该书的片段。

 


 

 

 

怎样才是佛教徒?

宗萨仁波切说要先接受“四法印”!但是堪布才旦却说要先“皈依”!

如果全世界都成为佛教徒会是更美好的世界吗?

要成佛要行菩萨道,怎样才是合格的修行呢?

这些问题您想过了没?

 

 

 

 

日记8月22日【成佛的蓝图】

记得我过去在高中美术班学画画时,

每次遇到“术科考试”都会有很多人遇到这样的问题:没画完!

有些人只画了几颗苹果,有些人的局部还没修饰,

为此,老师就教了大家术科考试拿高分的技巧。

 

◎超级辩辩辩02:【「尽」乎佛教徒?】 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱  ◎超级辩辩辩02:【「尽」乎佛教徒?】 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱  ◎超级辩辩辩02:【「尽」乎佛教徒?】 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱

作画时要很平均的“打底”,就是每个部分都一层一层的画!

山先画一层底色,中间的乡村再画一层底色,前景的树再画一层,

如此不断的平均叠加,这样就算时间到了没画完,也是有及格以上的分数!

 

◎超级辩辩辩02:【「尽」乎佛教徒?】 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱◎超级辩辩辩02:【「尽」乎佛教徒?】 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱

但是如果你一开始就画主题,只专心细绘静物画的水果或是风景画的房子,

等到时间到了,主题的部分很完美,但是背景的部分是空白的,

或是只画了一层的话,这样肯定是不及格的!

 

 

这道理用在一般学科考试卷也是一样的道理,

要先写会写的、有把握的题目!不会的就先跳过!

等到全部写了一遍,再回头来看一次,不会的问题再试着解答一次,

第二次不会的话,再跳下一题,以此类推,这样就可以保证整个考卷的基本分数,

而不会因为想破头要解答某一难题,而牺牲了其他可以解答的简单问题的时间!

 

◎超级辩辩辩02:【「尽」乎佛教徒?】 - 喇嘛百宝箱 - 喇嘛百宝箱

我把这想法跟学藏文与学佛联想在一起,

要学藏文要先怎样学呢?

要学佛要先怎样学呢?怎样才是合格的佛教徒呢?

这不禁让我直接联想到宗萨仁波切在《近乎佛教徒》的“自序”开场白说道:

 

”如何才是佛教徒?”,这是一个最不容易回答的一个问题。

如果问者真正有兴趣,那么完整的回答就不能在晚餐的闲聊中完成,

而太过概括性的答案又会导致误解。

假设你要给他们正确的回答,那么答案就会直指佛教二千五百年传统的基础:

 

”如何才是佛教徒?”,这是一个最不容易回答的一个问题。

如果问者真正有兴趣,那么完整的回答就不能在晚餐的闲聊中完成,

 

而太过概括性的答案又会导致误解。

假设你要给他们正确的回答,那么答案就会直指佛教二千五百年传统的基础: 

如果一个人接受下列四项真理,他就是佛教徒:

一切和合事物皆无常(诸行无常)

一切情绪皆苦(诸漏皆苦)

一切事物皆无自性(诸法无我)

涅盘超越概念(涅盘寂静)

这四句佛陀宣说的话,称为“四法印”。“印”在此处意指确定真实性之印记。

虽然一般认为这四法印包含了佛教的一切,但在绝大多数的状况下,

这种回答通常会冲淡了兴头,无法引起更多的趣味。话题也就转变,而结束了这个题目。

 

四法印的意旨,原本就是要让人直接了解,而非隐喻性或神秘性的。

它不应该像餐后幸运饼干里的字条一样,看看就算了。

稍作思惟,也许大家就能看出来,

其中没有任何道德性或仪式性的内容,也没有提到善或恶的行为。

它们是根据智慧而来的世俗(非宗教)真理,而佛教徒最关注的就是智慧。

道德和伦理是次要的,偶尔抽一两口烟或一点点风流,不表示你就不能成为佛教徒。

但这并不是说我们就被允许去做邪恶或不道德的事。

 广泛地说,智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心。

但一个人甚至不需要自认为是佛教徒,就能具有正见。

究竟而言,是这个”见”决定了我们的动机和行为。

也就是见,在佛教的道路上指引我们。

如果我们能在四法印之上再发展善行,会让我们成为更好的佛教徒。

 

但什么令你不是佛教徒呢?

如果你认为,并非一切和合或造作的事物都是无常,

你认为有某些基本的元素或概念是恒常的,那么你就不是佛教徒。

 

如果你不能接受一切情绪都是痛苦的,

如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的,那么你就不是佛教徒。

 

如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的,

如果你相信有某些事物确实本具自性而存在,那么你就不是佛教徒。 

如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内,那么你就不是佛教徒。

 

对与这样的看法,我心里还是抱有疑问的(仁波切鼓励我们要多思考问题嘛!),

我与堪布才旦讨论了一次!

 

我问:成佛路上要合格的话,最少要做到什么?

 

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堪布:

就是慈悲心与菩提心!最难的是这个,最简单的也是这个,

对别人着想的话,对象就是从自己最亲的父母亲,从姐妹兄弟开始,

布施、忍辱就是从这里开始做起,不要说的太高!见解太高!

讲要讲高的境界,但是做要先做小的基础的!

 

我问:

但是宗萨仁波切认为 成为佛教徒 最重要的是要理解“四法印”,

只要接受了四法印的说法就是佛教徒,但是和您说的不一致耶?

 

 

堪布:学佛最重要的要“皈依”!知道吗?

 

我问:管不管懂不懂佛法?

 

堪布:就是!当他对三宝有信心,才是第一步,

皈依后,以后才有更多机会与机缘修佛法,

宗萨仁波切说的其实就是这个意思,

懂了(四法印)这道理之后,就会对佛教有信心,后来就会想皈依了!

所以我才说,佛教徒就是要这样做,至少要皈依。

对大乘佛教徒来说,学佛最基本的就是皈依与慈悲心。

 

我问:但是慈悲心....天主教与其他宗教也有啊!?

 

堪布:就是不一样!

他们的菩提心不是无尽的,而只是对上帝的心,

上帝不高兴就下地狱,高兴就上天堂,

那你对别人的悲心有何用呢?呵呵呵呵~~

 

另外,宗萨仁波切有一个观点是:《近乎佛教徒》

有时候,由于悉达多的教法没有如我所愿地风行而引发的挫折感,

或有时候出于自己的野心,我会想象一些改革佛教的主意,

想把它变得更单纯、更直接了当、更清教徒式。

以歪理歧见来想象(如同我有时会做的),将佛教简化成定性、定量的修行,

诸如每日禅坐三回,坚持穿着某种服装,坚信某种意识形态信念,

譬如“全世界的人都应该转信佛教”。

 

如果我们能许诺这种修行会带来立即、实际的结果,我想世界上就会有更多的佛教徒。

然而,当我从这种幻想醒过来(鲜少发生在我身上),清醒的心会警告我,

一个充满了自称佛教徒的世界,不见得会是一个更好的世界。   

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我问:堪布,全部都是佛教徒真的不好吗?

 

堪布才旦的观点:

成为佛教徒要先皈依,

大家都皈依成为佛教徒,当然一开始不可能都修行很好,所以才要修行啊!

但是如果没有先皈依佛教,没有信心,那就算研究再多佛教也是本末倒置的。

因此宗萨仁波切提到观点应该是针对比较“进阶”学佛者的想法,

如果要成为一位很地道很标准的佛教徒,那就应该要了解四法印。

而....要一般非佛教徒一下子就强迫了解“四法印”的话...是很难的!

(不信的话去问问楼下的大叔与大婶...,你一定会被骂无聊!神经病!)

 

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对于这样的无奈,其实宗萨仁波切在《近乎佛教徒》序里一开始就这样提到了:

 

有一回,在横越大西洋的飞机上,我坐在中间排的中央,

邻座那位具有同情心的先生想要表示友好。

看到我剃的头和穿的藏红袍子,他猜测我是个佛教徒。

当机上开始供应餐点时,这位仁兄主动地提出帮我要素食。

他想象我是个佛教徒,应该不吃荤。这是我们闲聊的开头。

这趟飞行相当长,为了免于无聊,于是我们讨论了佛教。 

(中间仁波切聊了四法印......)

这四句佛陀宣说的话,称为“四法印”。“印”在此处意指确定真实性之印记。

虽然一般认为这四法印包含了佛教的一切,

但在绝大多数的状况下,这种回答通常会冲淡了兴头,

无法引起更多的趣味。话题也就转变,而结束了这个题目。 

 

可以证明一般非佛教徒,如果根本对三宝不认识也没信心,

那随便跟一位路人甲说这些深奥的话,肯定也是碰钉子的。

 

仁波切说大家全皈依了变成佛教徒不见得是美好的世界,

但是如果了解了四法印,那就会是个美好的世界吧!?

皈依了成为佛教徒,虽然现在好像没有解脱,好像还更多烦恼,

但是既然成为了佛子,佛菩萨们就过发愿要度尽一切众生的,

现在没解脱,现在没有更美好!但是未来一定会到达究竟的彼岸的!

 

藏地有名的“阿底峡大师”,是闻名雪域的“皈依”大师,

在阿里地区时,他都一直只是宣讲着皈依的法门,

甚至因此而被称为“皈依班智达”;

而当别人请他传授一些其他的法门,

否则这个皈依班智达的名字还会继续被人叫下去的时候,

阿底峡大师笑了,他说:“光是凭借这个名字,我就已经能够很好地弘扬佛法了。”

 

而直贡大师也曾经说过:

“一切的佛法,其实都可以归摄到皈依三宝之中,

  因此说,皈依其实就是最深奥的窍诀了。”

 

对于我们这些没有好好学习佛法的人来说,

通过皈依佛法僧三宝,来判断一个人是否属于真正的佛教徒,

可真是一个最为简便的方法了。

  (引自《入菩萨行论》堪布彭措朗加)

 

那究竟要成为佛教徒,成为近乎佛教徒,

究竟要先学四法印?还是皈依三宝呢?

其实两者都没有矛盾的,都可以并存学习的!

 

宗萨仁波切与堪布才旦的综合结论是:

(1)先皈依----对三宝有信心,然后再慢慢的从小地方培养慈悲心,慢慢到大爱的世界里;

(2)佛教徒要成为地道的佛教徒,就要好好思考与实践“四法印”的真理。

 

或是这样的循环:

先皈依----》然后再慢慢深入四法印的真谛----》》然后了全心全意的皈依,永不退转。

先接受四法印的真谛----》》然后就会皈依---》》然后就会更深入四法印。

 

 

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此外,如果你认为这些都好复杂哦!根本不想了解这些!?

那还有一个更被动的好方法哦!

如果是以《入菩萨行论》的道理,那接触佛教就更简单了:(堪布彭措朗加讲解的版本)

 

对于具有如此胜心者,我当一心恭敬行顶礼,

施加伤害也算结善缘,如此众善生处当皈依。

 

而且对于具有上述殊胜菩提心大宝的菩萨来说,

不论是杀害了他的父母,还是抢夺了他的衣食,还是对他施加拳脚,

还是对于恶言相对,不论是任何的一种伤害形式,

菩萨都会在心中对这个施加伤害的人产生无量的慈悲之心,和他建立起来善的缘分;

 

那么如果是对于菩萨进行恭敬、支持、配合,并且提供种种助缘的人来说,

他和菩萨之间的善缘,就更加不用说了。

 

因为不论对菩萨带来伤害,还是对菩萨提供了助缘,

菩萨都会和这个人建立起来善缘,因此可以说菩萨就是一切善的出处。

那么,对于这种能够出生一切善的菩萨,作者佛子希瓦拉说一定要皈依、依止、跟随。

 

在前面已经提到,

对于菩萨产生了恶念的话,就会在相应的劫数中遭受地狱的果报;

而现在却说,如果对菩萨施加了伤害的话,却能够和菩萨建立起来善缘。

这两种说法是不是有矛盾和冲突呢?

 

并不矛盾。

如果对一个菩萨产生了恶念的话,

这个人就应当会在相应的劫数中在地狱中受苦,这个并不会错。

可是如果这个人对于菩萨,既没有产生伤害的恶念,也没有产生帮助的助缘,

也就是说他和菩萨之间没有任何善缘的话,

这个人可能就需要在一切的劫数之中,在轮回中不断地飘零了。

 

可是一旦他和菩萨建立了关系,

哪怕是因为恶念伤害而建立起来的关系,他需要到地狱中受苦,

他也一定会在未来的时间里究竟成佛。

 

为什么呢?

因为当他和菩萨建立起来了关系之后,菩萨一定会帮助他去实现佛果的。

 

如果与佛教结缘了皈依了,虽然不见得会更好,但是离解脱的路肯定更近了!

因为一旦与菩萨结缘,他就会发愿要度化你!无论是此世或是来世。

因此只要用任何方式与“菩萨”有了接触,

那未来肯定与佛有缘的,皈依与四法印的学习当然就包括在内了。

所以就延伸了最简单的入门佛法的方法:

(3)想办法去认识一位佛教徒。(能遇见“高僧”最好。)

(这是绝对保证他在未来一定会成为佛教徒的绝对路线哦!嘻嘻~~)

 

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与菩萨善知识结缘的皈依,哪怕只是口头上的,也可以带来强大的守护力量,

有这么一个有名的故事说:

 

有一个小偷,想要去偷窃一个大喇嘛的东西,

但是当他潜入大喇嘛的住所的时候,被大喇嘛发现了。

小偷就准备用强,但是大喇嘛将门关得很严,

并且告诉这个小偷说,只要你将手从窗户伸进来,我就会将东西递给你,让你有所得。

 

当小偷真的将双手从窗户伸进来的时候,

大喇嘛却紧紧地拥绳子将小偷的双手绑住,

然后就用棒子狠狠地敲打着小偷的双手三次,

而且每次敲打的时候,都大声地念诵着:“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。

然后就解开了绳子,放小偷走了。

 

小偷匆忙地逃窜到了一座小桥下面,小偷抚摸着自己疼痛不堪的双手,

心中不由得回响起了那三句话,心中想着:

“幸好佛教只有三句皈依的念诵,如果还有第四句的话,那我的手岂不是要被打断了!”

 

虽然夜深人静,没有人从这里经过,

但是此处却有很多鬼神等非人经过,也就在这个时候,

这些所有的鬼神却都不敢过桥了,当其他的鬼神问这些鬼神原因的时候,

它们说:

“那个桥底下,有一个人正在念诵着皈依的誓言,因此我们就不敢从他身边经过了。”

 

这就是说,哪怕并不是真心实意地念诵皈依誓言,都会具犹如此的守护力量;

如果是真正地三门恭敬地进行了皈依的话,那守护的力量就更加强大了。

 

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学佛有无数的法门,每人的因缘也是完全不同的,

众生有无数的分别,有无数的信仰与理念,

所以要大家完全变成佛教徒似乎是不太可能的假设,

每个传承每个上师对众生都有提供不同的学佛“套餐”或是“路线图”,

在这样的学佛与成佛的蓝图上,你希望选择怎样的路线呢?

 

如果成佛是100分,

那您要如何在这修行的考试卷上取得及格的分数呢?

 

以上拙见,想想更好,做做最好,天天上好。

 

 

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