注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

喇嘛百宝箱

...

 
 
 

日志

 
 
关于我

原人,台湾六年级生,在竹山高中与华梵大学混了七年美术与三年教育学程,毕业与实习后却不想当艺术家与教师。同年暑假初次去了西藏,过程恰巧被拍成公视纪录片《梦.旅人》,之后就一直歪打正着地留在德格宗萨学院学习与协助西藏文化保存工作至今。启蒙老师为宁玛派噶陀传承的堪布久美多杰。 「原人」一名,是大学室友以相貌戏称「猿人」的雅称,而宗萨学院的院长堪布彭朗误以为「原人」是西藏名字,事后便帮我正名为「原旦.仁千」(功德宝),简称刚好就是「原(旦)人(千)」。

网易考拉推荐

引用 你做闻法目录了吗  

2009-10-04 11:01:06|  分类: 喇嘛宝 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 原人引用导读:

这是一篇引用给那些进阶藏传佛教师兄们参考用的,

藏传佛教跟其他佛教教派不同的地方是:十分注重传承,

因此每次受过一次法,都应该要尽量写下这个“法的家族族谱”,

每次参加法会,要养成当场记下该场法会的人事时地物的习惯,

除了了解自己的传承之外,当然也是要提醒自己有多少“功课”要做,

所以闻法目录不但是是你的传承族谱,还是修道路上的“功德账本”哦!

 

引用

sheperd100你做闻法目录了吗

有很多道友得过不少的灌顶、引导、传承,

甚至连藏族人都很少得过的法也得到了。

可是事后一了解,大都只能说出法的名字和传法人的名字,

传承的来源,该法的性质作用,大都说不清楚,

最后只能说是“这个法殊胜啊”,如此而已。

 

那么怎样弥补这个事情呢?

在藏地的传统上,很多人从学法开始,

很多年来一直要做一件事,那就是做闻法的目录。

就是把自己得法的时间、地点、传法者、传承来源,

该法的名称、所属的类别(是九乗中的哪一个),

性质(灌顶还是口传,还是引导)都记下来。

 

有什么好处呢?

这样一来,对同一上师所传的不同的法,不同的上师所传的不同或相同的法,

以及传承的殊胜性,是能够很清楚地区分的。

更不会出现连给自己灌顶传法的上师的名字都忘记的事情。

对有没得过某法也很明白,看了记录之后会知道自己没有得过某法,

也知道自己得过某法,不会似是而非了。

 

具体如何操作呢?

如果上面列举的那些项目完全可以用汉文记录当然好,

如果有不能确定其名字、类别等等的汉文译文的话,

可以把这些部分请藏族喇嘛写,合适的时候可以转成自己所懂的汉字。

正在学藏文的人士当然自己用藏文来完成是最好的,这是一举多得的事情啊。

 

对于大型的法会

比如说包含灌顶、口传、引导三者中的任意两个、

或者三种都有的话,怎么办呢?

比方说,你听了晋美朗巴的全集的口传和灌顶,你可以把上面说的项目记下:

某年某月某地,上师某某,传了晋美朗巴全集的灌顶和口传,

口传和灌顶的传承来源能记下是最好的。这还不够,只是个大纲而已。

 

一般来说,这样的法会会发详细的得法目录的。

因为象口传来讲,往往会有缺失中断,而即使是存在口传的部分,

各个上师拥有口传的多少还不一致。

灌顶也很多,所以是需要这样的详细的闻法目录。

这样的目录把每天的口传、灌顶内容都会记载下来。

即使你不会藏文,把它拿着、保存起来是有很重要的意义的,

因为它是可以被翻译的,对你的用处也是非常大的。

 

  评论这张
 
阅读(730)| 评论(10)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017